李耳，楚国苦县（河南鹿邑）
。所生的时代，没有定论，有说是本世纪（五），有说是世纪（六），有说是世纪（四），甚至有说本没有这个。李耳在只剩弹之地的周王国首都洛阳，担任图书馆管理员（守藏室史）。孔丘曾到洛阳向探询关于《周礼》的若节问题，李耳用种训的语调回答：“问的那些，骨头都已腐烂，只剩言论。英雄遇到可以施展负的机会，立即献。没有这种机会时，必勉强追。认为有钱的商像无钱样，有才能的必外表明。把的骄傲去掉，再把的望去掉，这些对无益。”这段话毫无系统，而且答非所问，但正中孔丘的害，同时也显示李耳自己的思想。
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——本世纪（五）四八四年伍子胥被“诬以谋反”自杀的那年，李耳忽然辞职，骑着匹青牛，向西而去。穿秦国的散关（陕西西南）时，镇守关隘的司令官（关令）尹喜说：“就隐居了，盼望能给们留几句话。”李耳就在那里写了举世闻名的《德经》，然关而去，从此知影踪。《德经》也称为《老子》，只是篇五千字的短文（在那个时代，写字是用刀刻在烧的竹片，五千字已够这位老头受的了），李耳把宇宙发展的自然法则，命名为“”，这就是家学派的起源。李耳跟孔丘同，没有心，也没有门徒，因之也没有发自门徒中对自己的些颂扬。但仍被世的学者尊奉为家学派的始祖，《德经》也被尊奉为家学派的经典。李耳的思想是对强梁世界的种消极反应，是类遇到可理喻，而又无法抗的时的种自解自的心理状。曾从的老友常从那里，得到最的启示。有次，常从张开问李耳说：“的头在吗？”李耳回答说：“在。”常从又问：“的牙齿在吗？”李耳回答说：“在了。”于是立刻领悟到弱者存在，刚强者灭亡的理。李耳的全部思想是：清静，作为，任凭事自然发展。李耳说，这样在表面看起是弱的，会马倾覆，可是实际但会倾覆，反而更为坚强，因为它的发展是辩证的，极弱即是极强，退即是，酒杯太了必定溢，月亮太圆时必定缺去。所以，李耳主张取，只耐心，作为就是有作为，自然演就是纳入规律。也就是说，什么事都，就是已经了很多重的事。
墨翟，鲁国，孔丘的同乡。但在宋国（河南商丘）的时候居多，从没有当官，也从去追当官。的中心思想是博、和平、反费、反享受、反侵略——是反战，而只是反侵略。跟孔丘样的是，也拥有数目庞的门徒。跟孔丘样的是，的门徒有严密的组织。孔丘的门徒全从事于歌颂孔丘，而墨翟的门徒则全从事于实践墨翟的理想。所以墨翟仅建立了被称为墨家的学派，还建立了墨——为实行墨家学说的行集团，这应该是中国历史第个民间政治的组织。有次。楚王国在科学家公输般的协助，制造云梯，准备征宋国。墨翟听到消息，为了拯救的第二祖国，从鲁国首府曲阜（山东曲阜）奔十昼夜，赶到楚王国首都若阝城（湖北钟祥西北曲阜到若阝城航距离六百十公里，千山万，盘旋弯曲，即以最低限度两倍计算，也有千四百公里，只走了十天（那时代还没有马匹，全靠徒步），可看支持拼命奔跑的心。到了若阝城，就在楚王面设置沙盘，演习防。公输般用九种方法，墨翟用九种方法防御。公输般能取胜，最，公输般说：“还有最的着，但说。”墨翟说：“知还有最的着，但也说。”楚王听懂们的哑谜，墨翟说；“公输般以为杀了就可以解决问题，但的三百余门徒在厘率领，已入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是令取消这次军事行。
正因为博与和平之故，这位思想师提若问题。诸如：为什么在街杀是犯罪，而在战场杀万是英雄？为什么抢夺别的鸭是盗贼，而抢夺别的国土是名将？为什么民忍饥挨饿去供养统治者享乐挥霍？为什么民把政权给家世代相传？为什么个用活殉葬？为什么埋葬个。费那么多钱？为什么了，子守丧三年，去从事劳生产，却平受供养？这些问题的提，都冒犯到被隐蔽着的社会的既得利益阶层，显示墨翟的度智慧和度勇气。也显示墨家学派跟儒家学派恰恰相反，墨家学派追的是个新的社会秩序和新的际关系。
墨翟（知什么时候逝世），的门徒把生的言论编纂为本书，命名《墨子》，作为墨家学派的经典。
李俚，们对所知的太少，只知在本世纪（五）末叶，担任晋国级官员。晋国分裂，继续担任魏国级官员。指米价太贵对消费者有害，米价太贱则对农有害，创办“平籴法”，即控制米价在个平程度，使魏国成为战国时代初期的超级霸权。李俚又参考各国的法律，综成为部法典，命名为《法经》，是中国最古老的成文法典之，容全是刑事范围，有“盗法”、“贼法”、“法”、“捕法”。法家学派认为，君主拥有绝对的权威，法律是帮助君主治理国家的重手段。
儒家墨家都有创始。们虽没有宣称们创造了个学派，但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖。家虽没有创始，但以思想相同的学者却追认李耳是家的始祖。法家则真正是个没有首脑的思想巨流，李俚只时代最先，们姑且用加强印象，事实更先的还有五霸中第霸齐国宰相管仲，是个典型的法家，而且用法家的政策使齐国强。但所有被称为法家的学，并无意自称个学派，更无意组成个类似儒家墨家那样的门徒集团。们只是共同有法治思想，这思想跟述三家思想相异，其是跟儒家，几乎针锋相对。
们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经去。现在如去，未如现在，所以必须事事以古为法，至少也保持现状。家的思想是逃避的，把生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝追，也跟竞争，如果有竞争，们就立刻退让，使对方在没有对象之自行崩溃。墨家思想是宗的，像个苦行僧，无条件为分忧，在类未能全部乐之，们单独乐。法家思想是种统御术，认为崇古是种罪恶，最好的时代是去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。
五 诸子百家
儒、、墨、法四家思想，是黄金时代四种重的思想。
然而，仅此四家而已，当时曾有“诸子百家”的称谓，以形容新思的蓬勃奔放。在历史留记载的重思，包括儒墨法在，只有十家。们把它列表，注明它们的主学者和主著作，以代替篇累牍叙述：
（《离》等入小说家只是作者的分法。与传统的分法同。传统分法是有的入赋家，有的入楚辞类。——编者）
诸子中的“子”字，在黄金时代最为流行，它有两种意义，称时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。如“孟子”，称时指“孟轲先生”，称著作时指《孟轲全集》。如“公孙龙子”，称时指“公孙龙先生”，称著作时指《公孙龙全集》。——只有李耳，据说因为太老了的缘故，特别尊称为“老子”，同时也用此称的作《德经》。“诸子”，即“众先生”，也即“各种著作全集”。有时候对各种著作，统称为“诸子书”，这就比较清楚多了。在黄金时代之，为了表示推崇，对偶尔还有“子”的称呼，但对著作，称“子”的混风气才全部绝迹。
四家们称它是种学派，七家实质是种专门知识或种专门行业，跟哲学无关。但虽然跟哲学无关，却踉学术思想有关，每种都有它的理论基础和重著作，全部是黄金时代新的思，从本没有，以也很少现——即使偶有现，也被已经定为正统思想的儒家所排斥视。
促成这个伟景观的原因，概有列二项：
社会结构剧烈中所产生的纷、黑暗、贫富均和平民生活的苦，些平民阶层的知识分子，遂有级的反应，各按照着各认为正确的方向，提拯救世界，消灭贫穷的方法。
二 传统的权威，即世袭贵族统治的瓦解，像从苗圃搬开了沉重的石头样，新的草容易勃。各国政府为了保持生存，但再支持旧的权威，反而打旧的权威，帮助新量建立新的权威。如各国国君多数都抛弃贵族政治，竞争着从平民和隶群中，选拔才——包括政治家、军事家。对新思，是种强鼓励。
仅仅百恶放，百家争鸣而已，中华的思想已入无涯的间，充了想像，奔腾驰骋，彩虹四起，是活泼的灵和富的生命。黄金时代是中华最奋的时代。
六 战国时代
让们从学术思想的天地中走，回到战争和政治的世界。
世纪（六）结束时，秋时代五霸的最霸吴王国夺取到霸权。但就跟从它在楚王国背悄悄举起利刃样，正当它气焰万丈时，个文化程度更落的越王国，也在它背悄悄举起利刃。
越民族的历没有知，它的部落设在诸暨（浙江诸暨），酋姒践宣称们是夏王朝开国君主姒文命的裔。实际们比楚民族距中国文化更远，血统也更相。们使用种比楚王国更难懂的言语，着种更奇异更蛮的风俗习惯生活。吴王吴光对这个名见经传的草昧部落，当然看眼。纪元四九七年，姒践宣称再是酋，而是越王国的国王。明年（四九六），吴光向，越王国在携李（浙江海宁）战，吴光败，趾中了越军的毒箭，溃烂而。子吴夫差继位，每顿饭都命卫士声问：“夫差，忘记杀之仇了吗？”肃然回答：“誓忘。”两年（四九四），吴夫差作第二次，取得决定的胜利，生擒了姒践。
对越王国如何理，吴政府发生歧见，那位忠心耿耿，鞭尸案的主持伍子胥坚决主张把越王国并入版图。而另位级官员(伯喜否)则坚决主张把越王国收为尾巴国，们都有非常充分的理由。当时吴、越两国的形，跟世纪（六）鞭尸时吴、楚两国的形同，那时吴王国没有量并楚王国，现在吴王国已有足够的量并越王国了。可是，姒践是个可怕的敌，靠着谄和贿赂，使伯(喜否)提与伍子胥相反的意见，并使吴夫差采纳那个意见。吴夫差允许越王国存在，但越王姒践必须拘留在吴王国的首都姑苏（江苏苏州）当作质。姒践对这种苦难，只好接受，但有更重的秘密武器——忍耐。有次，吴夫差病了，姒践自去尝吴夫差的粪，然用种唯恐怕别没有听到和传播广的惊喜声调喊：“病的粪如果是的，命就有危险。如果是臭的，表示生理正常。王的粪是臭的，定会马痊愈。”
世界只有少数像伍子胥那种智慧才能抵挡住谄和贿赂，吴夫差个平凡角而已，被姒践装模作样的心。于是，只三年光景，就在纪元四九年，把姒践释放回国。姒践回国第件事就是选美女给吴夫差，其中有位西施，是中国历史著名的美女之，吴夫差特地在姑苏（江苏苏州）城外建筑座最豪华的宫殿姑苏台，使西施居住。据说西施有种“心”的病，概是现代称的胃。每逢西施病发，用手“捧心”（掬在）的时候，正是最美丽的时候，吴夫差会魄消散，忘掉军国事。姒践正如此，越王国在姑苏台的歌舞声中，秘密重整军备。
只有伍子胥洞察到这个危机，但有远见的往往是悲哀的，的警告没有听，太多的警告反而使憎恶。纪元四八四年，吴王国齐国，在艾陵（山东沂源）地方把齐国败。吴夫差采烈地向臣们夸耀的本领，伍子胥说：“越王国才是们的患，齐国小毛病罢了。这次们如果失败，王可能生戒惧之心，反而是吴王国的福气，如今幸胜利，王定心气傲，再向中原发，跟古老的晋国争霸。那时越王国乘们国虚，发突，吴王国危在旦夕。”永无止境的忠言规谏，使吴夫差对元老臣的容忍达到最限度。伯(喜否)于是适时的揭发伍子胥的叛国罪行。——伍子胥预见吴王国可避免的沉沦，在数年使齐国时，曾把子托付给齐国的臣鲍息。通敌的证据没有比这更确凿的了，伯(喜否)用沉的表指：“无怪伍子胥总是反对齐国，原因在这里。”吴夫差像只被怒了的样，怒起，令伍子胥自杀。
伍子胥第二年（四八二），吴夫差果然率领军北，抵达黄池（河南封丘），这是南方霸权兵到达北方最北的第次，在那里会各国国君争盟主。当晋国稍为表示犹豫时，吴夫差就令的兵团擂起战鼓，晋国立即屈。姑苏到黄池航距离七百公里，急行军也二十天左右，而经二十天之久急行军的部队，张疲惫集，本能作战。姒践抓住这个机会，向吴王国发突袭，包围姑苏，焚烧姑苏台，月熄。吴夫差狼狈回军救援，就在姑苏城外，的兵团经接触，即被败。吴夫差得已，向越王国和，姒践接受了，因为这时候的量还够强。
